أحـكـــــــــام الـتـجـــويــــــــدة بالصور

[size=25][b][b]اخوتى في الله..[/b][/b]

[b][b]عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها متفق عليه..[/b][/b]


[b][b]يلزم تعلم علم التجويد لكل مشتغل بالقرآن الكريم ..وباطلاعى على دروس من مصادر مختلفه استفدت الكثير واردت افادتكم معى وسأضع دروس فى أحكام التلاوه والتجويد تباعا ...[/b][/b]
[b][b]وأتمنى مساعدتى لمن لديه المعلومه...[/b][/b]




[b][b]على بركة الله نبدأ[/b][/b]




[b][b]الدرس الأول[/b][/b]









[b][b]مقدمه عن علم التجويد[/b][/b]









[b][b]علم التجويد: [/b][/b]









[b][b]علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية. [/b][/b]
[b][b]وتجويد الحروف هو الإتيان بها جيدة اللفظ تطابق أجود نطق لها وهو نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم[/b][/b]




[b][b]حقيقة علم التجويد [/b][/b]







[b][b]إعطاء كل حرف حقه ومستحقه في النطق، وإتقان الحروف وتحسينها وخلوها من الزيادة والنقص والرداءة. [/b][/b]








[b][b]غاية علم التجويد [/b][/b]







[b][b]بلوغ الإتقان في تلاوة القرآن. أو هو: صون اللسان عن اللحن في تلاوة القرآن. [/b][/b]







[b][b]حكم تعلّم التجويد [/b][/b]




[b][b]فرض كفاية على المسلمين ، إذا قام به البعض سقط عن الكل.[/b][/b]




[b][b]حكم العمل به [/b][/b]




[b][b]فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين عند تلاوة القرآن. [/b][/b]







[b][b]طريقة أخذ علم التجويد على نوعين [/b][/b]







[b][b]أن يسمع الآخذ من الشيخ، وهي طريقة المتقدمين. [/b][/b]
[b][b]أن يقرأ الآخذ في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح. [/b][/b]
[b][b]والأفضل الجمع بين الطريقتين. [/b][/b]

للنون إن تسكن وللتنــوين :::

أربع أحكـام فخذ تبيــني




فالأول الإظهار قبل أحــرف:::

للحلق ست رتبت فلتعـرف



همز فهاء ثم عين حـــاء :::

مهملتان ثم غين خـــاء









[b][b]۝ الإدغــــــــــــام ۝



لغـة :


إدخال الشيء في الشيء .



واصطلاحاً :


التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه ارتفاعه واحدة .



والغنة :


هي صوت رخيم يخرج من الأنف .




[b][b]
[size=25][b]والثاني إدغام بستة أتـت ::

في يرملون عندهم قد ثبتت


لكنها قسمان قسم يدغما ::

فيه بغنة بينمو علمـــا


إلا إذا كان بكلمة فــلا ::

تدغم كدنيا ثم صنـوان تلا


والثاني إدغام بغير غنة :::

في اللام والـراء ثم كررنه

[/b][/b][/b]

ويأتي مع حروف كلمة "يـرملـون" إذا وقع أحد حروفها بعد النون الساكنة أو التنوين ،




وهو قسمان


إدغام بغنة
وإدغام بغير غنة .



[b][b]إدغام بغنة[/b][/b]

يأتي الإدغام بغنة مع حروف أربعة مجموعة في كلمة "ينمو "

فعند وقوع أحد هذه الأحرف الأربعة بعد النون الساكنة من كلمتين وجب

الإدغام بغنة

يستثنى من ذلك النون في
"يس وَالْقُرْآنِ"
و"ن وَالْقَلَمِ"
فلا إدغام بل يجب الإظهار،
وقد وقع هذا النوع مع الياء والواو في هذه الكلمات:
الدنيا كما في قوله تعالى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

الإدغام بغير غنة




يأتي مع حرفين "اللام والراء "إذا أتيا بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين حيث لم يقع منه في القرآن ما كان في كلمة واحدة .



الإدغام التام والإدغام الناقص



يُعتبر الإدغام تاماً إِذا أُعدم الحرف الأَول ولم يبق له أَثر في النطق،
أَما إِذا بقيت صفةٌ من صفاته ظاهرةً في النطق اعتُبر ناقصاً،
لأَنك حينئذٍ كأَنك نطقْتَ ببعض الحرف الأول، والمفروض في الإدغام أَنْ يُمزج الحرف الأول في الثاني، حتى تذهب ذاتُ الحرف الأول بالكلية.



ملاحظة:


هناك أربع كلمات في القرآن حروفها حروف الادغام
ولكن لا تدغم وتسمى اظهارا مطلقا
وهي:
الدنيا ـــ بنيان – قنوان ـــ صنوان

[/b][/size][/b]




[b][b]۝ الاقــــلاب ۝



الحكم الثالث من أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإقلاب وتعريفه في

اللغة :

تحويل الشيء عن وجهه .



واصطلاحاً :

جعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغنة في الحرف الأول ، والإخفاء يقع مع حرف واحد وهو الباء ، فإذا وقعت بعد النون الساكنة في كلمة أو كلمتين أو بعد التنوين أو شبه التنوين وجب قلبها ميمـــاً..
[/b][/b]



والثالث الإقلاب عند البــاء :::



ميماً بغنة مع الإخفاء

[/b][/b]

فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة من كلمة أو من كلمتين أو بعد التنوين أخفيت النون الساكنة والتنوين عندها ويسمى هذا الحكم إخفاءً حقيقياً
وذاك لزوال الحرف وبقاء صفته .
[/b][/b]
[size=16][b][/b][/size]




[b][b]

[size=16]




[/b][/size][/b][/size]