أسباب السعادة ..!!

]هذا الموضوع منقول من منتدى الازهر

كتبته نجمه المنتدى جومانة

فرآيت به كل خير فنقلته هنا حتى لم آحاول تعديل آى شيئ فيه


كما كتبته جومانة بارك الله فيها فشكرا جزيلا لجومانة

اسباب السعادة الثلاثون للشيخ عائض القرنى

إن شاء الله حتى تعم الفائدة..هنزل ال 30 سبب ع مراحل وهحاول اعبر بالصور
حتى يتسنى للجميع قراءتهم بروية وتعقل
وربنا يجعله خالصا لوجهه الكريم
السبب الأول

فكر واشكر

والمعنى أن تذكر نعم الله عليك ,

فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك (( وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها )) صحة في بدن، أمن في وطن، غذاء وكساء، وهواء وماء، لديك الدنيا وأنت ما تشعر، تملك الحياة وأنت لا تعلم (( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرةً وباطنةً ))

عندك عينان، ولسان وشفتان، ويدان ورجلان (( فبأي آلاء ربكما تكذبان ))

. هل هي مسألة سهلة أن تمشي على قدميك، وقد بترت أقدام, وأن تعتمد على ساقيك، وقد قطعت سوق،

أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير،

وأن تملاً معدتك من الطعام الشهي،

وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليه الطعام،

ونغص عليه الشراب بأمراض وأسقام .

تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم،
وتأمل في نظرك وقد سلمت من العمى،

وانظر إلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام،

والمح عقلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول.

أتريد في بصرك وحده كجبل أحد ذهباَ،

أتحب بيع سمعك وزن " ثهلان " فضة

، هل تشتري قصور الزهراء بلسانك فتكون أبكما

، هل تقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع


، إنك في نعم عميمة وأفضال جسيمة، ولكنك لا تدري

. تعيش مهموماً مغموماً حزيناً كئيباً وعنك الخبز والدفء، والماء البارد، والنوم الهانىء، والعافية الوارفة

، تتفكر في المفقود ولا تشكر الموجود،

تنزعج من خسارة مالية وعندك مفتاح السعادة،

وقناطير مقنطرة من الخير والمواهب والنعم والأشياء،

فكر واشكر (( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ))

فكر في نفسك، وأهلك، وبيتك، وعملك، وعافيتك، وأصدقائك، والدنيا من حولك (( يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها )) .



جومانة

السبب الثاني

ما مضى فات




تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاه،

والحزن لمآسيه حمقٌ وجنون،

وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة .

إن ملف الماضي عند العقلاءً يطوى ولا يروى،

يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان،

يقيد بحبال قوية في سجن الإهمال فلا يخرج أبداً،

ويوصد عليه فلا يرى النور،

لأنه مضى وانتهى، لا الحزن يعيده، لا الهم يصلحه، لا الغم يصححه، لا الكدر يحيـيه لأنه عدم .

لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظلة الفائت،



أنقذ نفسك من شبح الماضي،

أتريد أن ترد النهر إلى مصبه والشمس إلى مطلعها،

والطفل إلى بطن أمه،

واللبن إلى الثدي،

والدمعة إلى العين،

إنك بتفاعلك مع الماضي،

وقلقلك منه واحتراقك بناره، وانطراحك على أعتابه تعيش وضعاً مأساوياً رهيباً مخيفاً مفزعاً.



القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر،

وتمزيق للجهد، ونسف للساعة الراهنة،

ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال: (( تلك أمةٌ قد خلت )) انتهى الأمر وقضي، ولا طائل من تشريح جثة الزمان، وإعادة عجلة التاريخ .

إن الذي يعود للماضي كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلاً،

وكالذي ينشر نشارة الخشب .

وقديماً قالوا لمن يبكي على الماضي: لا تخرج الأموات من قبورهم،

وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البهائم أنهم قالوا للحمار لم لا تجتر ؟ قال: أكره الكذب .

إن بلاءنا أننا نعجز عن حاضرنا ونشتغل بماضينا ,

نهمل قصورنا الجميلة، ونندب الأطلال البالية،

ولئن اجتمعت الإنس والجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا لأن هذا هو المحال بعينه .



إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولا يلتفتون إلى الخلف؛

لأن الريح تتجه إلى الأمام

والماء ينحدر إلى الأمام

والقافلة تسير إلى الأمام،

فلا تخالف سنة الحياة .



جومانة

الله الله بجد
كان نفسى الموضوع دا يكون هنا
وفرصه بئى أتابعه من اوله بهدوء

متابعه معك يامؤمن
ودعواتنا بكل الخير لجومانه
ربنا يبارك فيها

ويجازيك خير يامؤمن

السبب الرابع

اترك المستقبل حتى يأتي




(( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ))

لا تستبق الأحداث،

أتريد اجهاض الحمل قبل تمامه ،

وقطف الثمرة قبل النضج ،

إن غداً مفقود لا حقيقة له ،

ليس له وجود ولا طعم ولا لون ،

فلماذا نشغل أنفسنا به ونتوجس من مصائبه ونهتم لحوادثه ونتوقع كوارثه، ولا ندري هل يحال بيننا وبينه أو نلقاه فإذا هو سرور وحبور ،

المهم أنه في عالم الغيب لم يصل إلى الأرض بعد .



إن علينا أن لا نعبر جسراً حتى نأتيه، ومن يدري؟
لعلنا ننفق قبل وصول الجسر،
أو لعل الجسر ينهار قبل وصولنا،
وربما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلام .



إن إعطاء الذهن مساحة أوسع للتفكير في المستقبل وفتح كتاب الغيب ثم الاكتواء بالمزعجات المتوقعة

ممقوتٌ شرعاً؛ لأنه طول أمل،

ومذموم عقلاً ؛لأنه مصارعة للظل.

إن كثيراً من هذا العالم يتوقع في مستقبله الجوع والعري والمرض والفقر والمصائب،

وهذا كله من مفردات مدارس الشيطان (( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ولله يعدكم مغفرةً منه وفضلاً )) .

كثيرٌ هم الذين يبكون ؛ لأنهم سوف يجوعون غداً،

وسوف يمرضون بعد سنة،

وسوف ينتهي العالم بعد مائة عام .

!!

إن الذي عمره في يد غيره لا ينبغي له أن يراهن على العدم ،

والذي لا يدري متى يموت لا يجوز له الاشتغال بشيء مفقود لا حقيقة له .

اترك غداً حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخباره ، لا تنتظر زحفه ؛ لأنك مشغول باليوم .

وإن تعجب فعجبٌ هؤلاء يقترضون الهم نقداً ليقضوه نسيئة في يوم لم تشرق شمسه ولم ير النور،

فحذار من طول الأمل .







على فكره جومانة آول مره تنسى تكتب اسمها هكتب مكانها بقى

جومانة

السبب الخامس

كيف تواجه النقد الآثم



الرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازق جل في علاه،

وشتموا الواحد الأحد لا إله إلا هو،

فماذا أتوقع أنا وأنت ونحن أهل الحيف والخطأ ،

إنك سوف تواجه في حياتك حرباً ضروساً لا هوادة فيها من النقد الآثم المر،

ومن التحطيم المدروس المقصود،

ومن الإهانة المتعمدة ما دام أنك تعطي وتبني وتؤثر وتسطع وتلمع،

ولن يسكن هؤلاء عنك حتى تتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتفر من هؤلاء،

أما وأنت بين أظهرهم فانتظر منهم ما يسوؤك ويبكي عينك، ويدمي مقلتك، ويقض مضجعك .

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه
فالناس أعداءٌ له وخصوم


إن الجالس على الأرض لا يسقط،

والناس لا يرفسون كلباً ميتاً،

لكنهم يغضبون عليك لأنك فقـتهم صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً،



فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك،

وتنخلع من كل صفات الحمد،

وتنسلخ من كل معاني النبل،

وتبقى بليداً غبيًا، صفراً محطماً، مكدوداً ,

هذا ما يريدون بالضبط .



إذاَ فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهم وتشويههم وتحقيرهم


" اثبت أحد"

وكن كالصخرة الصامتة المهيبة تتـكسر عليها حبات البر لتثبت وجودها وقدرتها على البقاء .

إنك إن أصغيت لكلام هؤلاء وتفاعلت معه حققت أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك وتكدير عمرك ،

ألا فاصفح الصفح الجميل، ألا فأعرض عنهم ولا تك في ضيق مما يمكرون .

إن نقدهم السخيف ترجمة محترمة لك ، وبقدر وزنك يكون النقد الآثم المفتعل .



إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاء ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهم، وإطراحك لأقوالهم (( قل موتوا بغيظكم ))

ما أبالي أنب بالحزن تيس
أو لحني بظهر غيب لئيم

بل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردل بزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك .

إذا محاسني اللاتي أدل بها كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر

إن كنت تريد أن تكون مقبولاً عند الجميع محبوباً لدى الكل سليماً من العيوب عند العالم فقد طلبت مستحيلاً وأملت أملاً بعيداً .

قال حاتم :

وكلمة حاسدٍ من غير جرم
سمعتُ فقلت مري فانفذيني
وعابوها علي ولم تعبني
ولم يند لها أبداً جبيني




معقول بردو مكش كتبتها اسمها آول مره آلاحظ كده على فكره

جومانة

السبب السادس

لا تنتظر شكراً من أحد


من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس

خلق الله العباد ليذكروه ورزق الله الخليقة ليشكروه،

فبعد الكثير غيره،

وشكر الغالب سواه؛

لأن طبيعة الجحود والنكران والجفاء وكفران النعم غالبة على النفوس،

فلا تصدم إذا وجدت هؤلاء قد كفروا جميلك،

وأحرقوا إحسانك،

ونسوا معروفك،

بل ربما ناصبوك العداء،

ورموك بمنجنيق الحقد الدفين،

لا لشيء إلا لأنك أحسنت إليهم (( وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله )) .


وطالع سجل العالم المشهود،



فإذا في فصوله قصة أب ربى ابنه وغذاه وكساه وأطعمه وسقاه، وأدبه، وعلمه، سهر لينام، وجاع ليشبع، وتعب ليرتاح،

فلما طر شاب هذا الابن وقوي ساعده،

أصبح لوالده كالكلب العقور، استخفافاً، ازدراءً، مقتاً، عقوقاً، صراخاً، عذاباً وبيلا ً.


ألا فليهدأ الذين احترقت أوراق جميلهم عند منكوسي الفطر، ومحطمي الإرادات، وليهنؤوا بعوض المثوبة عند من لا تنفذ خزائنه .

إن هذا الخطاب الحار لا يدعوك لترك الجميل،

وعدم الإحسان للغير،

وإنما يوطنك على انتظار الجحود والتنكر لهذا الجميل والإحسان،

فلا تبتـئس بما كانوا يصنعون .

اعمل الخير لوجه الله، لأنك الفائز على كل حال،

ثم لا يضر غمط من غمطه،

ولا جحود من جحده،

واحمد الله لأنك المحسن، وهو المسيء،

واليد العليا خير من اليد السفلى (( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً )) .

وقد ذهل كثير من العقلاء من جبلة الجحود عند الغوغاء،

وكأنهم ما سمعوا الوحي الجليل وهو ينعي على الصنف عتوه وتمرده (( مر كأن لم يدعنا إلى ضرٍ مسه))



لا تفاجاً إذا أهديت بليداً قلماً فكتب به هجاءك،

أو منحت جافياً عصاً يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه، فشج بها رأسك،

هذا هو الأصل عند هذه البشرية المحنطة في كفن الجحود مع باريها جل في علاه،

فكيف بها معي ومعك .

أعلمه الرماية كل يوم
فلما اشتد ساعده رماني




جومانة

السبب السابع

الإحسان إلى الغير انشراح للصدر



الجميل كاسمه، والمعروف كرسمه، والخير كطعمه.

أول المستفيدين من إسعاد الناس هم المتفضلون بهذا الإسعاد،

يجنون ثمراته عاجلاً في نفوسهم،

وأخلاقهم،

وضمائرهم،

فيجدون الانشراح، والانبساط، والهدوء والسكينة .

فإذا طاف بك طائف من هم أو ألم بك غم

فامنح غيرك معروفاً وأسدِ لهم جميلاً

تجد الفرج والراحة.



أعط محروماً،

انصر مظلوماً،

أنقذ مكروباً،

أطعم جائعاً،

عد مريضاً،

أعن منكوباً،

تجد السعادة تغمرك من بين يديك ومن خلفك .

إن فعل الخير كالمسك ينفع حامله وبائعه ومشتريه،

وعوائد الخير النفسية عقاقير مباركة تصرف في صيدلية الذين عمرت قلوبهم بالبر والإحسان



إن توزيع البسمات المشرقة على فقراء الأخلاق صدقة جارية في عالم القيم

" ولو أن تلقى أخاك بوجه طـلق "

إن عبوس الوجه إعلان حرب ضروس على الآخرين لا يعلم قيامها إلا علام الغيوب .

شربة ماء من كف بغي لكلب عقور أثمرت دخول جنة عرضها السماوات والأرض

لأن صاحب الثواب غفور شكور جميل، يحب الجميل، غني حميد .

يا من تهددهم كوابيس الشقاء والفزع والخوف

هلموا إلى بستان المعروف وتشاغلوا بالخير،

عطاء وضيافة ومواساة وإعانة وخدمة

وستجدون السعادة طعماً ولوناً وذوقاً (( وما لأحدٍ عنده من نعمةٍ تجزى(19)إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى(20) ولسوف يرضى )) .



جومانة

ثالث مره تنسى كتابه اسمك

جومانة

السبب التاسع

لا تكن إمعة



لا تتقمص شخصية غيرك ولا تذب في الآخرين.

إن هذا هو العذاب الدائم،

وكثير هم الذين ينسون أنفسهم

وأصواتهم

وحركاتهم،

وكلامهم،

ومواهبهم،

وظروفهم،

لينصهروا في شخصيات الآخرين،

فإذا التكلف والصلف، والاحتراق، والإعدام للكيان وللذات .

وآدم إلى آخر الخليقة لم يتفق اثنان في صورة واحدة،

فلماذا يتفقون في المواهب والأخلاق .

أنت شيء آخر لم يسبق لك في التاريخ مثال ولن يأتي مثلك في الدنيا شبيه .

أنت مختلف تماماً عن زيد وعمرو

فلا تحشر نفسك في سرداب التقليد والمحاكاة والذوبان .

انطلق على هيئتك وسجيتك

(( قد علم كل أناسٍ مشربهم ))

(( ولكلٍ وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ))

عش كما خلقت لا تغير صوتك،

لا تبدل نبرتك،

لا تخلف مشيتك،

هذب نفسك بالوحي، ولكن لا تلغي وجودك وتقتل استقلالك .

أنت لك طعم خاص ولون خاص

ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا،

لأنك خلفت هكذا وعرفناك هكذا " لا يكن أحدكم إمعة " .


إن الناس في طبائعهم أشبه بعالم الأشجار .

حلو وحامض،

وطويل وقصير،

وهكذا فليكونوا .

فإن كنت كالموز فلا تتحول إلى سفرجل ؛

لأن جمالك وقيمتك أن تكون موزاً ،

إن اختلاف ألواننا

وألسنتنا

ومواهبنا

وقدراتنا

آية من آيات الباري فلا تجحد آياته .



جومانة

السبب العاشر


قضاء وقدر



(( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ))

, جف القلم،

رفعت الصحف،

قضي الأمر،

كتبت المقادير،

لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا،

ما أصابك لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك .

إن هذه العقيدة إذا رسخت في نفسك وقرت في ضميرك

صارت البلية عطية،

والمحنة منحة،

وكل الوقائع جوائز وأوسمة

" من يرد الله به خيراً يصب منه "



فلا يصيبك قلق من مرض أو موت ابن، أو خسارة مالية، أو احتراق بيت،

فإن الباري قد قدر

والقضاء قد حل،

والاختيار هكذا،

والخيرة لله،

والأجر حصل والذنب كُفِّرَ .


هنيئاً لأهل المصائب صبرهم ورضاهم عن الآخذ،

المعطي، القابض، الباسط،

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .

ولن تهدأ أعصابك وتسكن بلابل نفسك،

وتذهب وساوس صدرك حتى تؤمن بالقضاء والقدر،

جف القلم بما أنت لاق،

فلا تذهب نفسك حسرات،

لا تظن أنه كان بوسعك إيقاف الجدار أن ينهار،

وحبس الماء أن ينسكب،

ومنع الريح أن تهب، وحفظ الزجاج أن ينكسر،

هذا ليس بصحيح على رغمي ورغمك،

وسوف يقع المقدور،

وينفذ القضاء،

ويحل المكتوب (( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )) .



استسلم للقدر قبل أن تطوق بجيش السخط والتذمر والعويل،

اعترف بالقضاء قبل أن يدهمك سيل الندم،

إذاَ فليهدأ بالك

إذا فعلت الأسباب،

وبذلت الحيل،

ثم وقع ما كنت تحذر،

فهذا هو الذي كان ينبغي أن يقع،

ولا تقل " لو أني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل".



جومانة

السبب الحادي عشر

إن مع العسر يسراً



يا إنسان بعد الجوع شبع،

وبعد الظمأ ري،

وبعد السهر نوم،

وبعد المرض عافية،

سوف يصل الغائب ويهتدي الضال،

ويفك العاني،

وينقشع الظلام

(( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده )) .




بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوس الجبال، ومسارب الأودية،

بشر المهموم بفرج مفاجئ يصل في سرعة الضوء ولمح البصر،

بشر المنكوب بلطف خفي وكف حانية وادعة .

إذا رأيت الصحراء تمتد، فاعلم أن ورائها رياضاً خضراء وارفة الظلال .

إذا رأيت الحبل يشتد يشتد، فاعلم أنه سوف ينقطع .

أحسن كلمة قالها العرب في الجاهلية :

الغمرات ثم ينـلجنّه
ثم يذهبن ولا يجنّه

مع الدمعة بسمة،

ومع الخوف أمناً،

ومع الفزع سكينة،

النار لا تحرق إبراهيم التوحيد؛

لأن الرعاية الربانية فتحت نافذة برداً وسلاماً .

البحر لا يغرق كليم الرحمن؛

لأن الصوت القوي الصادق نطق

بكلا إن معي ربي سيهدين .



المعصوم في الغار بَشَّرَ صاحبه بأنه وحده معنا فـتـنـزل الأمن والفتح والسكينة .

إن عبيد ساعدتهم الراهنة وأرقاء ظروفهم القاتمة لا يرون إلا النكد والضيق والتعاسة،

لأنهم لا ينظرون إلا إلى جدار الغرفة وباب الدار فحسب .

ألا فليمدوا أبصارهم وراء الحجب وليطلقوا أعنة أفكارهم إلى ما وراء الأسوار .

إذاَ فلا تضق ذرعاَ فمن المحال دوام الحال،



وأفضل العبادة انتظار الفرج،

الأيام دول،

والدهر قلب،

والليالي حبالى،

والغيب مستور،

والحكيم كل يوم هو في شأن،

ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ،

وإن مع العسر يسراَ .



جومانة

السبب الثاني عشر


اصنع من الليمون شراباً حلواً




الذكي الأريب يحول الخسائر إلى أرباح،

والجاهل الرعديد يجعل المصيبة مصيبتين .

طرد الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة فأقام في المدينة دولة ملأت سمع التاريخ وبصره .


سجن أحمد بن حنبل وجلد، فصار إمام أهل السنة،

وحبس ابن تيمية، فأخرج من حبسه علماً جماً،

ووضع السرخسي في قعر بئر معطلة، فأخرج عشرين مجلداً في الفقه،

وأقعد ابن الأثير فصنف جامع الأصول والنهاية من أشهر وأنفع كتب الحديث،

ونفي ابن الجوزي من بغداد، فجود القراءات السبع،

وأصابت حمى الموت مالك بن الريب، فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوين شعراء الدولة العباسية،

ومات أبناء أبي ذؤيب الهذلي فرثاهم بإلياذة أنصت لها الدهر، وذهل منها الجمهور، وصفق لها التاريخ .




إذا داهمتك داهية فانظر في الجانب المشرق منها،

وإذا ناولك أحدهم كوب ليمون فأضف إليه حفنة من سكر،

وإذا أهدى لك ثعباناً فخذ جلده الثمين واترك باقيه،

وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل واقي ومناعة حصينة صد سم الحيات .





تكيف في ظرفك القاسي لتخرج لنا منه زهراً وورداً وياسميناً،


وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً .


سجنت فرنسا قبل ثورتها العارمة شَاعِرَيْن مجيدين : متفائلاً ومتشائماً ,

فأخرجا رؤوسهما من نافذة السجن .

فأما المتفائل فنظر نظرة في النجوم فضحك .

وأما المتشائم فنظر إلى الطين في الشارع المجاور فبكى .



انظر إلى الوجه الآخر للمأساة؛

لأن الشر المحض ليس موجوداً بل هناك خير ومكسب وفتح وأجر .

يعنى مره الاسم ومره البوكيه



جومانة

تعليقى :-

شعرت بلهفة وشوق الكاتب عند كتابته هذا السبب
وتسربت نبرته الحماسية الىّ
نعم , أحب المناجاه واستمتع بها - ع كثرة معاصىّ - .. لكن يغمرنى شعور رااائع قد لا أستطيع وصفه
الا إننى أشعر بشوووقى اليه .. وحيائى منه.. وقربه الشديييييد الىّ
أسأله كيف أشكره ع نعمه وسماحه لى بمناجاته جلّ نعمه علىّ!!
كيف أناجيه وتفوح منى رائحة الغفلة والمعاصى وأمراض القلوب ؟!
كيف يقبلنى ف كل مرة ويعطينى القدرة ع مناجاته ويمنحنى احساسا قد حُرم منه كثيرون ؟؟
أنا حقا لا أدرى ..
كم هو ودوووود !

وأسألكم عند المناجاه .. أى إحساس يغلب ويسيطر ع مشاعركم ؟؟
خوف
رجاء
يقين
شووق
أم ماذا ؟؟

امنحونى العذر إن قطعت استرسالكم مع عظيم الأحرف للدكتور عائض .. بتعبيرات بسيطة منى .



هذه المره البوكيه والاسم معا

جومانة

السبب الرابع عشر

وليسعك بيتك




العزلة الشرعية السنية: بعدك عن الشر وأهله، والفارغين واللاهين والفوضويين،

فيجتمع عليك شملك، يهدأ بالك، ويرتاح خاطرك،

ويجود ذهنك بدرر الحكم ويسرح طرفك في بستان المعادن .

إن العزلة عن كل ما يشغل عن الخير والطاعة دواء عزيز ,

جربه أطباء القلوب فنجح أيما نجاح ، وأنا أدلك عليه .



في العزلة عن الشر واللغو وعن الدهماء تلقيح للفكر،

وإقامة لناموس الخشية، واحتفال بمولد الإنابة والتذكر،

وإنما كان الاجتماع المحمود والاختلاط الممدوح في الصلوات والجمع ومجالس العلم والتعاون على الخير،

أما مجالس البطالة والعطالة فحذار حذار،

اهرب بجلدك ، ابك على خطيئتك، وامسك عليك لسانك، وليسعك بيتك .




الاختلاط الهمجي حرب شعواء على النفس ، وتهديد خطير لدنيا الأمن والاستقرار في نفسك ؛

لأنك تجالس أساطين الشائعات وأبطال الأراجيف ،

وأساتذة التبشير بالفتن والكوارث والمحن ،

حتى تموت كل يوم سبع مرات قبل أن يصلك الموت

(( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً )) .

وإذا ما خلا الجبان بأرض
طلب الطعن وحده والنزالا




إذاً فرجائي الوحيد إقبالك على شأنك والانزواء في غرفتك إلا من قول خير أو فعل خير،

حينها تجد قلبك عاد إليك، فسلم وقتك من الضياع، وعمرك من الإهدار، ولسانك من الغيبة، وقلبك من القلق، وأذنك من الخنا ونفسك من سوء الظن،

ومن جرب عرف،

ومن أركب نفسه مطايا الأوهام، واسترسل مع العوام فقل عليه السلام .



تعليقى :-

الى أين تأخذك الخلوة ؟؟
وكيف تهرب إذا كانت مخالطتك ضرورة ؟؟
وكيف ترى خطورة االاختلاط السلبى ؟؟ وفوائد الخلوة بالروح ؟؟


جومانة

جومانة

جومانة

السبب الثامن عشر

ألا بذكر الله تطمئن القلوب



الصدق حبيب الله والصراحة صابون القلوب، والتجربة برهان، والرائد لا يكذب أهله،

ولم يوجد عمل أشرح للصدر وأعظم للأجر كالذكر

(( فاذكروني أذكركم )) ,

وذكره سبحانه جنته في أرضه من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ,
وهو إنقاذ للنفس من أوصابها وأتعابها واضطرابها بل هو طريق ميسر مختصر إلى كل فوز وفلاح .

طالع دواوين الوحي لتر فوائد الذكر، وجرب مع الأيام بلسمه لتنال الشفاء .

إذا مرضنا تداوينا بذكركم
ونترك الذكر أحياناً فننتكس




وبذكره سبحانه تنقشع سحب الخوف والفزع والهم والحزن .

بذكره تزاح جبال الكرب والغم والأسى .

ولا عجب أن يرتاح الذاكرون فهذا هو الأصل الأصيل،

لكن العجب العجاب كيف يعيش الغافلون عن ذكره (( أموات غير أحياءٍ وما يشعرون أيان يبعثون )) .

يا من شكى الأرق وبكى من الألم وتفجع من الحوادث، ورمته الخطوب , هيا اهتف باسمه المقدس، هل تعلم له سمياً .

الله أكبر كل هم ينجلي
عن قلب كل مكبر ومهلل




بقدر إكثارك من ذكره

ينبسط خاطرك، يهدأ قلبك، تسعد نفسك، يرتاح ضميرك،

لأن في ذكره جل في علاه معاني التوكل عليه والثقة به والاعتماد عليه والرجوع إليه، وحسن الظن فيه، وانتظار الفرج منه،

فهو قريب إذا دعي، سميع إذا نودي، مجيب إذا سئل ،

فاضرع واخضع واخشع ، وردد اسمه الطيب المبارك على لسانك ثناء ومدحاً ودعاءً وسؤالاً واستغفاراً ،

وسوف تجد بحوله وقوته السعادة والأمن والسرور والنور والحبور

(( فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة )) .





جومانة

السبب التاسع عشر

أم يحسدون الناس
على ما آتاهم الله من فضله



الحسد كالأكلة الملحة تنخر العظم نخراً، إن الحسد مرض مزمن يعيث في الجسم فسادا،
وقد قيل: لا راحة لحسود فهو ظالم في ثوب مظلوم، وعدو في جلباب صديق .

وقد قالوا:

لله در الحسد ما أعدله
بدأ بصاحبه فقتله



إنني أنهى نفسي ونفسك عن الحسد رحمة بي وبك، قبل أن نرحم الآخرين؛

لأننا بحسدنا لهم نطعم الهم لحومنا، ونسقي الغم دماءنا ونوزع نوم جفوننا على الآخرين .

إن الحاسد يشعل فرناً ساخناً ثم يقتحم فيه .

التنغيص والكدر والهم الحاضر أمراض يولدها الحسد لتقضي على الراحة والحياة الطيبة الجميلة .

بلية الحاسد أنه خاصم القضاء واتهم الباري في العدل وأساء الأدب مع الشرع وخالف صاحب المنهج .

يا للحسد من مرض لا يؤجر عليه صاحبه،

ومن بلاء لا يثاب عليه المبتلى به،

وسوف يبقى هذا الحاسد في حرقة دائمة حتى يموت أو تذهب نعم الناس عنهم .

كل يصالح إلا الحاسد

فالصلح معه أن تتخلى عن نعم الله وتتنازل عن مواهبك، وتلغي خصائصك، ومناقبك، فإن فعلت ذلك فلعله يرضى على مضض،!!!

نعوذ بالله من شر حاسد إذا حسد ،

فإنه يصبح كالثعبان الأسود السام لا يقر قراره حتى يفرغ سمه في جسم بريء .

فأنهاك أنهاك عن الحسد واستعذ بالله من الحاسد فإنه لك بالمرصاد .


جومانة

السبب الحادي والعشرون

تعز بأهل البلاء



تلفت يمنة ويسرة فهل ترى إلا مبتلى وهل تشاهد إلا منكوباً، في كل دار نائحة، وعلى كل خد دمع وفي كل وادٍ بنو سعد .

أيها الشامت المعير بالدهر
أأنت المبرؤ الموفور

كم من المصائب وكم من الصابرين،

فلست أنت وحدك المصاب بل مصابك أنت بالنسبة لغيرك قليل،

كم من مريض على سريره من أعوام يتقلب ذات اليمين وذات الشمال يئن من الألم ويصيح من السقم .
كم من محبوس مر به سنوات ما رأى الشمس بعينه ، وما عرف غير زنزانته .
وكم من رجل وامرأة فقدا فلذات أكبادهما في ميعة الشباب وريعان العمر .
وكم من مكروب ومديون ومصاب ومنكوب .




آن لك أن تتعـزى بهؤلاء

وأن تعلم علم اليقين أن هذه الحياة سجنٌ للمؤمن ودار للأحزان والنكبات،
تصبح القصور حافلة بأهلها وتمسي خاوية على عروشها .

بينما الشمل مجتمع والأبدان في عافية والأموال وافرة، والأولاد كثر، ثم ما هي إلا أيام فإذا الفقر والموت والفراق والأمراض (( وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال ))

فعليك أن توطن نفسك كتوطين الجمل المحنك الذي يبرك على الصخرة ،

وعليك أن توازن مصابك بمن حولك وبمن سبقك في مسيرة الدهر، ليظهر لك أنك معافى بالنسبة لهؤلاء



وأنه لم يأتك إلا وخزات سهلة فاحمد الله على لطفه واشكره على ما أبقى ، واحتسب ما أخذ ، وتعز بمن حولك .

ولولا كثرة الباكين حولي
على إخوانهم لقتلت نفسي





ولك قدوة في رسول صلى الله عليه وسلم وقد وضع السلا على رأسه وأدميت قدماه وشج وجهه وحوصر في الشعب حتى أكل ورق الشجر، وطرد من مكة، وكسرت ثنيته، ورمي عرض زوجته الشريف، وقتل سبعون من أصحابه، وفقد ابنه، وأكثر بناته في حياته، وربط الحجر على بطنه من الجوع، واتهم بأنه شاعر ساحر كاهن مجنون كذاب،

صانه الله من ذلك، وهذا بلاء لا بد منه ومحيص لا أعظم منه،

وقد قتل قبل زكريا وذبح يحيى ، وهاجر موسى، ووضع الخليل في النار،

وصار الأئمة على هذا الطريق

فضرج عمر بدمه، واغتيل عثمان، وطعن علي ،

وجلدت ظهور الأئمة وسجن الأخيار، ونكل بالأبرار

(( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا )) .



تعلقيى .. أننى كثيرا ما استشعر المعنى العامى جدااا
""اللى يشوف بلوة غيره تهون عليه بلوته ""

هو معنى بسيط لكنه فعااال جدااا ف علاج الازمات التى قد تلحق بنا إثر مصيبة او "بلوى"

فهل تستشعر أيضا انت هذا المعنى .. و ... "تتعز بأهل البلاء"؟؟

هل يمكن أن يكون هذا مدخل لقتل الطموح ؟!

جومانة

السبب الثاني والعشرون

الصلاة ... الصلاة



(( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة ))


إذا داهمك الخوف وطوقك الحزن، وأخذ الهم بتلابيبك،

فقم حالاً إلى الصلاة،تثوب لك روحك وتطمئن نفسك،

إن الصلاة كفيلة بإذن الله باجتياح مستعمرات الأحزان والغموم ومطاردة فلول الاكتئاب .

كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمرٌ قال : " أرحنا بالصلاة يا بلال " فكانت قرة عينه وسعادته وبهجته .

وقد طالعت سير قوم أفذاذ كانت إذا ضاقت بهم الضوائق وكشرت في وجوههم الخطوب، فزعوا إلى صلاة خاشعة فتعود لهم قواهم وإراداتهم وهممهم .


إن صلاة الخوف فرضت لتؤدى في ساعة الرعب، يوم تتطاير الجماجم، وتسيل النفوس على شفرات السيوف، فإذا أعظم تثبيت وأجل سكينة صلاة خاشعة .



إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية أن يتعرف على المسجد ، وأن يمرغ جبيـنه ليرضي ربه أولا ولينقذ نفسه من هذا العذاب الواصب

وإلا فإن الدمع سوف يحرق جفنه والحزن سوف يحطم أعصابه

وليس لديه طاقة تمده بالسكينة والأمن إلا الصلاة.

من أعظم النعم لو كنا نعقل هذه الصلوات الخمس كل يوم وليلة

كفارة لذنوبنا، رفع لدرجاتنا عند ربنا،

ثم هي علاج عظيم لمآسينا ودواء ناجع لأمراضنا،

تسكب في ضمائرنا مقادير زاكية من اليقين وتملؤ جوانحنا بالرضا.

أما أولئك الذي جانبوا المسجد وتركوا الصلاة، فمن نكد إلى نكد، ومن حزن إلى حزن ومن شقاء إلى شقاء

(( فتعساً لهم وأضل أعمالهم )) .



تعليقى :-

سبحان الله .. يوما بعد يوم أشعر بأن "أسباب السعادة" بات جزءا من يومى
هو يخاطبنى ف كل مرة .. وكأن به رسائل يومية لى أنا من الله عز وجل

جاء السبب الثانى والعشرون (الصلاه .. الصلاه)
بعد تهاون وتقصير من ف صلاتى وجعلها آخر ما أقوم به .. فأصلى حاضر بالكاد ع الوقت!!

أدركت أهمية الصلاه مؤخرا .. فصار (صلاتى شئ أساسى بحياتى ) شعارا لى
وصارت (إلا صلاتى) منبه هاتفى ورنته

(( الصلاه .. الصلاه)) .. كانت النصيحة التى أهديها الى أى فتاه تطلب منى العون ف حل مشكلة لها
كنت أقول لها (يمكنك فعل أى شء "مؤقتا" إلا أن تتخلى عن صلاتك .. فإنها ستنهاك يوما ما)

الصلاه ف أول الوقت .. كانت تحدى بينى وبين نفسى أن اصلى قبل الاقامة بخشوع وإطمئنان.

ف يوم قرأت على أختى رسالة من على هاتفها تقول :-
(( إما أن تصلى صلاة تليق بمعبودك .. أو أن تتخذ معبودا يليق بصلاتك ))!!
يا الله!
أيمكن أن تكون الرسائل واضحة ومحددة ومنضبطة الى هذا الحد
خجلت كثيرا من نفسى .. وقررت أن أصلى صلاة تليق بمعبودى عز وجل .

الصلاه الصلاه .. نصيحة اليك والى كل قارئ و..اطلب منك أن تهديها لكل من تعرف .
قم بعمل أى شئ إلا أن تترك صلاتك
فهى الصلة بينك وبين خالقك عز وجل .

جومانة